※本文略提及《狂骨之夢》一書劇情，請自行斟酌閱
集合神學、心理學、哲學、文學等等不及備載的超巨量知識於一身，那就是京極夏彥了。
獨創妖怪推理小說，並將令人目眩神迷的大量知識融入劇情，同時又有嚴謹玄妙的案件，更有奇異詭譎的氛圍，絕對是一代文豪。
《狂骨之夢》為系列作「百鬼夜行」第三作，同樣有四名主要角色，分別是同樣身為神主、陰陽師、舊書店老闆多重角色，人稱京極堂的中禪寺秋彥、粗獷又正直的鬼刑警木場修、華麗貌美的前華族次子，「世上唯一」之大偵探榎木津禮二郎、失意又罹患憂鬱症的小說家關口巽，由這四人構成異色故事。
標題「狂骨之夢」即擁有涵意。抽象朦朧、荒謬瘋狂……名為狂骨的妖怪，正體不明，只知其為井中的骷髏，同時模糊的態樣，「狂骨」也正如同作中角色模糊的記憶、模糊的自我認同以及埋藏在迷霧裡的真相。而夢之名，契合著書中角色們內心的風景，他們碰到虛幻的現實，在宛如夢境的事件中掙扎。
《狂骨之夢》一書的劇情相當宏大、複雜又奇妙，以下就其中幾位角色解讀。
其中一位角色，心理醫師降旗弘，他為了解析童年時的夢研究佛洛伊德，在精神分析的領域奮鬥，最後卻迷失了自己。他的理性受到了精神學中真理的挑戰，他在分析夢境的同時──那是個淫穢的夢，降旗逐漸失去對於自我的建構，在懷疑理性和知識的最後，降旗辭職，寄居到教會。
而教會的牧師，收容降旗的白丘亮，也是擁有神秘經驗之人，他見到了多名奇妙的神主擁簇在骷髏之前，為死人遺物瘋狂。那如夢似幻的現實構成了白丘最深層的潛意識，在那層被深深隱藏的詭異體驗之下，白丘不得不尋求神的慰藉，不知是偶然還是必然，最後當上了牧師。同樣，不知是偶然還是必然，他收留了自我同樣被解離的降旗。
兩人在故事的尾端，心中的迷惘被中禪寺秋彥──京極堂「驅逐」了，身為驅魔師的京極堂，擅長使用語言運用大量的知識「除魔」。
他在驅魔的時候，提到了佛洛伊德的精神分析，表示該精神分析放棄了自我支配的幻想，這點剛好在談論「人類的抉擇是否都由自己做出？」的常見疑問。京極堂也提到佛洛依德放棄自我支配為何又能夠保持理性不崩潰，其中的關鍵即是佛洛伊德具有「神」──強烈的超我肯定自身。
這個部分或許又能連結到柏拉圖的真理論，神、靈魂、超我三者是具有強烈的關聯性和相似性，向內探求的彼端，與所謂的「道」具有連結。
京極堂在最後，又援引榮格的理論，補充神──三位一體缺乏的女性原理來解釋降旗夢境「真正的涵義」以及白丘神秘體驗的真面目。
而白丘和降旗都不是劇情的主線，最早的故事由女人開始，其名為朱美。
住在海邊，討厭海潮，擁有兩段記憶的女性。
哲學上探討同一性，同一性之中最先被捨棄的是肉體，其次被探討的是記憶。朱美不具有記憶的同一性，她不只是擁有兩段記憶而已，那些記憶同時是鮮明的體驗。她曾經因故失去記憶，最後落入河邊被拯救，當朱美終於能回想時，卻是一個名字、兩段記憶在腦海中浮現，在這樣的前提之下，她什麼人也不是，她可以是朱美，因為她有那個名字和朱美的體驗，但她也可以不是朱美，另一段不知名的記憶支持她成為另外一人。
朱美沒有連續性的自我，在哲學常見疑問「我是誰」之中，她不只是無法成為自己而已，她甚至可以成為另一個人。
如同降旗和白丘，朱美不能成為自我的「魔障」，最後也被京極堂以言語驅逐了。姑且不論朱美是誰，朱美的內涵是什麼，在故事的中段，這名擁有朱美之名真實的化作了「朱美」，京極夏彥將記憶、破損的心靈、崩潰失衡的自我認知揉合，讓「朱美」擁有了漸趨完整的理性和個體價值。
諸多哲學導讀物中，對於人的同一性雖以記憶作為其中一個探討目標，卻沒有實際的去操作記憶混亂、自我失調之人心中的真實樣貌，而京極夏彥藉由朱美這個角色表現出來，補足「同一性問題」之中，記憶混亂之人的形象。
從以上角色帶來的理念裡，強烈的超我、記憶是維持自我同一性、維持內心理性穩定的重要元素，也許也是唯二的元素，作者在書中角色上有計畫性的「實驗」，對我來說真的是大開眼界，也頗感認同，因為這兩項事實上也是我所追求的要素，我想這當然可以最為同一性判斷的重要材料。
《狂骨之夢》是飽含諸多精彩元素的推理小說，與前兩作不同，著重在京極夏彥精神分析上的雜學以及人物記憶的「補充」與「錯亂」，書中的疑案結構上單純，但是有趣的是，發生的證詞簡直是讓人模不著頭緒，形形色色的登場角色最後也拉開疑案的格局，形成了一段超乎想像的故事。
推薦人：River
前暨南大學推理研究社之友
